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印度次最棒的短篇小說家曼托正在歸天前幾天給本人寫下了這段墓志銘。他1955年1月18日正在巴基斯坦的拉哈爾城歸天。只要42歲。

威海童玩節畫家童節“這裏長逝的是薩達特·哈桑·曼托，以及關于短篇小說寫做的所有竅門。黃土之下，他仍然正在思索到底誰才是更好的短篇小說家，天主仍是曼托。”。

把切·格瓦拉的頭像紋正在左臂上，把菲德爾·卡斯特羅紋正在左腿上，馬拉多納是一個脾氣中人。雖然他的糊口體例無論怎樣看都不像一個實正的，但他確實是一個桀骜不馴的人，他從未爲本人的任何行爲報歉，非論是他的糊口，橫流的，仍是他爲之的“天主之手”阿誰進球。

這項誘人的活動了太多的巨人和傳奇，魔和魔術師，耀眼的恒星和靈光閃現的彗星，偉大的球員和“有史以來最偉大的球員”。但這項活動只碰到過一個馬拉多納。

簡而言之，腳球就是正在合適的機會以合適的體例射門和傳球。此中包含的是一種純粹的歡愉。這種歡愉的來曆很簡單。正在腳球場才和幹才都有舞台，藝術和速度都有用場，俄然變向和假動做觸目皆是。某種意義上，腳球是一種對生命的禮贊。它崇尚多變，機器；它愛崇魔幻，最看不上按部就班。就像小說一樣，首當其沖的是要跌蕩放誕崎岖，誰愛看安分守紀的長篇大論呢？腳球也是一種生命的，有靈光閃現的神來之筆，有的疾苦；有雄起，也有出錯。

就像博爾赫斯寫小說一樣，馬拉多納把腳球這種實正在的活動爲一種魔幻現實從義的。就像魯迅爲掉隊的呐喊一樣，馬拉多納也爲阿根廷腳球的興起，爲他效力的那不勒斯俱樂部的興起傾其所有。

誠然，“天主之手”取“世紀進球”同時呈現正在一場對陣英格蘭，特別是正在1986年世界杯半決賽上，實正在讓人可惜。

正在這個消息衆多的時代，人們需要的是精准如一的專業從義，人們不再相信什麽奇才。大數據、算法這些工具把腳球從一項逃求小我表示的藝術馴化爲一種仿佛能夠通過計較機近程遙控的和術推演。我再也看不到僅靠一己之力扛起一支球隊的豪傑世界不雅馬拉多納：永久的魔術，現正在滿場飛馳的只要安分守紀的和術施行者。

好正在馬拉多納沒有正在當下這個時代踢球。好正在他利用的是他的腿、腳、頭、肩、胸，以及一次命運使然的左手，帶給人藝術的享受，而不是用那些冰涼的數據去堆砌本人的地位。

試想，誰能正在1986年的一個夜晚僅憑一己之力就把加爾各答這座對折生齒爲巴西腳球瘋狂呐喊的城市改變爲另一個國度的注沈擁趸呢？

馬拉多納的角逐充滿浪漫從義的幻想。雖然他不得不接管本錢從義世界的現實，但他卻一直隆重地連結著取這個世界的距離，他正在生命和腳球之中一直能看到但願，差遣他不竭前行。

冰涼的數據，好比控球率、傳球成功率、宜蘭民宿畢卡索射正球門次數、犯規次數、被加害次數、紅黃牌、越位次數等等，無不正在把看球的過程從和愉悅爲精准的數學對比。球迷的交換也不再是正在社會和文化敘事層面上展開的風趣的對話，好比對球員靈光乍現的一幕的津津樂道和對腳球藝術本身的會商師永久的頑童？頑童的真正含義，更多地退化爲狹隘的地區。

雖然梅西和C羅也很有先天，但他們的務實和精明都取馬拉多納格格不入。他才不去正在乎那些把兒女球員馴化得服服帖帖的繁文缛節。我就是我，就是他取和這個世界的相處之道。大概，當然也只是大概，羅納爾迪尼奧是取他比力接近的一個球員吧頑童的真正含義。

對我而言，叠戈·阿曼多·馬拉多納之于腳球，就像曼托之于短篇小說。僅就短篇小說而言，雖然博爾赫斯、魯迅、高爾基能夠說都和曼托八兩半斤，但就腳球而言，沒有人能夠取馬拉多納相提並論。

這並不是說，除了這個阿根廷人，腳球場上再無天才。好比，克魯伊夫就可謂球場上舞動的詩句。但相對克魯伊夫精准的詩意，馬拉多納無疑更像是個自正在的精靈。當然還有喬治·貝斯特這種一小我能夠過掉對方六名球員卻不去射門的精靈。但貝斯特並沒有寫就馬拉多納那種把才能爲成就的名譽履曆。

但腳球只能容下如許一個玩世不恭的天才，如許一個實正的頑童。桀骜不馴讓他成爲腳球中中的人，讓他成爲那些不踢球的人中的神。