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我坐正在黃山之巅，我徘回于徽州的民巷，我徘徊于練江之畔，感激徽州人民，爲人類供給了這很多財富。

尋夢徽州，是正在從黃山下來後，有人說黃山就是徽州，那是從黃山市的管轄範疇來說的。其實，古徽州的首邑正在歙縣。

走進徽州，走進徽州的民居，我們會見到很多青磚黑瓦馬頭牆的院落，最具特色的是西遞、宏村，這兩個村子已被結合國定爲世界文化遺産。

徽商既講究認實幹事，又講究認實。經商天然要逐利，而富商曆來講究金字招牌。有了一塊金字招牌，財天然會滾滾而來。徽商爲創金字招牌，講究對人坦誠相向，認爲靠耍小伶俐玩權謀以至搞肮淨買賣得利，不幹不淨，，錢也用得不。

四大支柱行業之外，還有糧食、布帛、刻書、文房四寶等等行業，僅文房四寶一項就成長極盛。唐代時徽墨、歙硯就創出了品牌，遭到文人雅士的喜愛。到南唐、北宋，又呈現了澄心堂紙、汪伯立筆，並成爲貢品。當前歙硯、徽墨、徽紙繼續成長，明代有羅小華、程君房等制墨名家，聰明玩活動節徽清代有曹素功、胡開文等制墨大師呈現，歙硯名氣不衰，徽紙也以質量極好倍受歡送。

徽商正在合作上還有很多高超之舉，如以勤儉爲立業之本，以規畫爲運營方略，勇敢決策，出奇制勝，擇賢而任，等等。老板的長于，也是加強合作力的主要前提。據申明嘉靖年間，有一徽商黃崇德，外表機神爽語，風儀秀整，事當短長之際，能神開氣定，每爭必利。他的“治生“之策，即是向有經驗的人。正在任人上，效法刁氏。正在纖儉上，師從周人。善德上，仿效任氏。富術上，國氏。

一年級張禹童童玩節活動方案已經多次讀到相關徽州的詩文，後來又用上了徽硯、徽墨、徽紙、，並有徽州的伴侶多次相邀，徽州對我來說曾經是魂牽夢繞了。

徽州棠樾的牌樓群，又是一絕。牌樓的建制，意正在光耀祖，同時也推進了本地的文化藝術成長。我坐正在棠樾村頭，見一牌樓極其宏偉，正在導逛的指導下，我們來到牌樓下，聽導逛講相關牌樓的故事。

西遞、宏村是徽州文化的主要載體，集中表現了程朱理學的倫理文化、聚族而居的法文化、村子扶植中的風水文化、賈而好儒的徽商文化。

來徽州看牌坊，是一種次的文化享受。有人以徽州民居、祠堂、牌坊爲徽州三絕，最絕者即是徽州牌坊。

值得一提的是曹素功的制墨，不只文人捧場，連康熙也大加贊揚，曹素功所制之墨正在墨場名氣很大，以致于有“全國之墨推歙州，歙州之墨推曹氏”之說。姚鼐有詩寫道：“除卻廷圭誇乃翁，幾家絕藝後能同。來男做相虞兒匠，何怪方今曹素功。”？

徽商的運營之道，起首正在于依托團隊闖全國，徽商的大賈，既有副手，又有耳目。徽商中風行一句口頭禅：“有賈無副，則賈不可”。生意做大了，沒有輔佐當然照應不外來，用輔佐的目標不止是讓他們幫幫料理事務，還含著智力資本的，既幫處事又幫出從見，當然是高超之舉。

徽商十分留意培育合作精力，他們認爲要正在風雲多變、合作極強的商場有一席之地，並能有較好的成長，必需去拼、去博、去爭。

徽商正在運營上，還留意交友，借幫，還通過成立壟斷來開展貿易運營，他們的壟斷，一是城鎮，二是行業。

經商，當然需要本錢。徽商的本錢來曆有七：一是合夥入股；二是委托投資；三是嫁奁轉換；四是親朋援幫；五是遺産本錢；六是權要投資；七是勞動堆集。

棠樾的牌樓，次要爲鮑氏家族所建，第一座爲鮑燦孝行坊，建于明嘉靖初年，九十年後，鮑燦的後人又續建牌樓。現存牌樓共七座，縱跨甬道而立，以忠孝節義爲序，爲尚書坊、孝子坊、節孝坊、慈孝坊、義行坊等等，牌樓的建制極爲講究，布局嚴謹，結構合理，石柱、梁坊、匾額、鬥拱參差有致，疏朗多姿。棠樾牌樓，正在建制上頗有奇處。無論從東北向至西南向，仍是從西南向至東北向，均以忠、孝、節、義挨次陳列，這當然是建制者細心放置的，但建制之巧仍是令人歎服。

我到歙縣時，已見複建了的徽州牌坊，由牌坊而入，有很多古建建和仿古建建，我被領入一家古建建中。伴隨我們的歙縣宣傳部胡部長引見，這是一家徽商的住址，由恢宏的氣派，寶貴的古家具，大量的文物，我曉得這是一家殷商的豪宅，便問道：徽州象如許的豪宅多嗎，胡部長說，多得很呢！

人多了，需要有的辦理。正在仆人的批示下，各條理的人員有著明白的分工，成功的徽商內部，非論那家，都有極的軌制和規律。

走進西遞村，走進宏村，你會徽州人的高超。一個村子，全體規劃，院落各別。村裏村外，有大小水塘，既可種荷花以做美化，又可解火警之急。村中有溝渠環抱，既供洗涮之需，又解暑天狂熱。每一個院落，幾乎都有著濃濃的文化氣味。我正在西遞村的瑞玉庭中見到一副春聯，上聯是：“歡愉每從辛苦得”，下聯是：“廉價多自吃虧來”。這是一位商人的人生和運營感觸傳染，書寫的時候，又將辛苦的辛字多加了一橫，把吃虧的虧字多加了一點，啓迪人們多一分辛苦就多一分歡愉，多吃一點虧就多一分。履福堂的一副春聯：“幾百年人家無非積善，第一等功德只是讀書”。則人們施愛于民和苦讀。

爲了加強合作力，他們既靠本人的聰慧和奮鬥，又借幫族的。同時，還十分留意收集貿易消息。“善察盈縮，取時低昂。”通過察看市場的行情，決訂價錢的漲降，貨色的出進。

徽州牌坊，有沖天柱式，有門樓式，有一字排開式，有口字合抱式。有四柱，有八柱，有磚有木還有石質的。從內涵上看，有坊，有恩榮坊，有表尚義、孝友、貞節的坊。每座牌坊都是一件藝術品，雕镂之精，斧神工，書法之美，可謂墨寶。每一個牌坊，都有一篇動聽的故事。徽州牌坊，是一部汗青教科書，是一部藝術教科書，是一部建建教科書。

徽商的生意做得很大，運營的範疇亦極普遍。不只大城市可見徽商的店肆，山村也可見到他們的身影，以致于有了“無徽不成鎮”、“鑽天洞庭遍地徽”等等說法。

徽州正在文化上的貢獻可謂多多，歙縣取程朱理學淵源深摯，以致于程朱理學有新安理學之稱。而理學正在歙縣傳布和影響極深，學者們對程朱理學的達到狂熱的程度。“凡六經傳注，非經朱子論定者，父兄不認爲教，後輩不認爲學”。歙縣學者確正在承繼和發揚理學上有所貢獻，正在研究本體和現象(理取氣，宜蘭童玩節心取物)、尋夢徽州_西溪書論、知行論上有必然成績。

由李周生、程邃、漸江等人先行，出格是漸江以倪雲林技法寫新安山川，變細淨爲沈厚，變枯淩爲清簡，把偉峻沈厚取清簡淡遠連系起來，正在師前人師制化的根本上，開辟出一條源于天然、高于天然的，具有“筆如鋼條，墨如海色”的氣概，“境地寬闊、翰墨凝沈”的氣概。，新安畫派出過很多高手，取漸江齊名的程邃、鄭旼，即是個中高手。程邃山川用枯筆，蓊郁，中含蒼潤，鄭旼山川用筆秀氣，飽含飄逸。取漸江齊名的查士標、孫逸、汪之瑞都以前人翰墨，運胸中丘壑，結體嚴謹，用筆宛轉，蒼潤有致。漸江的侄子，傳漸江之學，屋_聰明玩活動節徽得其心印。新安畫派的後起之秀甚多，成就亦十分凸起，正在承繼的根本上立異，頗有建樹。制詣高、影響大的如方士庶和汪士慎、羅聘，後二人還位列八怪中。後世名家黃賓虹，亦爲新安畫派優良的承繼人。對于新安畫派的精髓，汪世情總結道：“貌寫家山，景情交錯；向倪黃，先開風氣；畫仿宋元，不名一家；清逸其貌，俊偉其神”。