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自長精于文墨詩詞的他不覺反手就是一個贊，好詩！想不到這湘中荒寂的客棧裏，竟然還能碰到如許一位詩才不凡的女子。他不假思索起身排闼而出，想要取這位目生的文學知音，好好秉燭夜談一番。房門外，礁溪民宿潔白的圓月高高挂正在天幕。院子四周參差的雜樹花影，大營溫泉一日遊正在秋風中飒飒起舞。空蕩蕩的天井地方，並沒有他想象中那背影娉婷的多情女子，只要一地月光清涼如霜。他再回身望去，驿舍裏其他的人都早曾經熄燈睡下了。沈寂盤曲的廊道上，只要本人的窗子裏，還透出昏黃的淡淡燭光。貳心中莫名，聽聲音那位女子明明就正在附近，爲何卻尋而不見呢？一陣冷風吹透衣衫，他不覺打了一個寒噤。莫非……莫非她本就不是塵凡中人，是漂蕩正在這玉泉溪附近的孤魂野？

湘中玉泉溪畔的簡陋驿舍裏，一位錦衣華服的清俊須眉正正在燈下伏案讀書。花格窗外夜色已深，模糊聽到蕭蕭風聲。《題玉泉溪》賞析白日裏湖光山色中的逛賞，讓他已有了些許的倦意。他俄然聽到有一陣女子低低的聲音傳來，那聲音幽怨悱恻，讓昏黃欲睡的他不覺一驚。凝思側耳細聽，那女子喃喃吟唱得是一首小詩。

“碧溪彈夜弦。”漱玉的瀑水自石障裏噴湧而出，彙集成清亮溪流，潺湲不竭。“碧”字取前面的“紅”相呼應。用一個“彈”字，這流水也似乎無情，她日夜不歇得密意彈奏。一個“夜”字，其哀婉的小詩2022年1月22日用得不錯，把時間從白日過渡到夜晚。腳見女子用情之深，盡正在野朝暮暮。也許玉泉溪畔，有這位女子已經的傷懷舊事。她才會正在玉泉溪邊，日夜盤桓迷戀，不願離去。月下楓林照舊，溪上倒是萬籁俱靜。尚書郎取才女的塵凡奇遇傳下一首極只要這一襲流水弦歌相伴，余韻不停，好似她剪不竭理還亂的孤單情絲。

“佳期不成再，風雨杳如年。”公然這位女子是有斷腸舊事、難過心懷的。佳期如夢，牛郎織女還能夠著一年一度的鵲橋相會。這女子倒是佳期一去不再，往日的山盟海誓、甘言蜜語都化爲深深地失望。也許她就是正在哀痛中積郁成疾，噴鼻消玉殒的。風雨如槃的塵，又多了一個沈浸正在回憶中的倩女孤魂。此時夜寒深厚，四野涼蕪。不曉得這一縷芳魂又該回去何處藏身安身呢？

又坐正在燈前細細品嘗，“紅樹醉秋色，”首句一個“紅”字就非分特別輝煌光耀炫目，先聲奪人。玉泉溪兩岸青崖峭立，碧樹蒼古。秋天裏玉泉溪頭不恰是霜楓似血，一派濃豔秋光嗎？青山醉、秋色醉、正在溪邊流連的人也沈浸此中。

這首詞最早出收錄正在《樹萱錄》裏，它取《聊齋志異》殊途同歸，都是描寫古代魅的小措辭本。說起蒲松齡老先生筆下，也有很多古靈婉約的女詩才。諸如宦娘、林四娘、連鎖、公孫九娘等等。萱是什麽意義呢？就是指萱草，我們常說的忘憂草就是它。前人用樹萱來借指消愁解憂之意。例如南北朝詩人鮑照詩雲：空庭慚樹萱，藥餌愧過客。唐代詩人岑參也有詩句：離憂不成忘，襟背思樹萱。這首小詩有幸被選入了《全唐詩》，才能得以至今。

這位客居客棧的唐代須眉，就是本籍番禺噴鼻山的鄭笨。公元837年他高中進士，後一官居尚書左仆射。曾有記錄他“門第殷富，驺僮布滿山谷，皆纨衣鼎食。”這就是說他家是本地的富豪，家裏奴仆浩繁。並且連家仆們也過得是錦衣玉食的糊口，妥妥一個富二代。青年時代的鄭笨，喜攜一琴一劍。一邊暢逛四方山川，一邊體測本地的民情，才有了此番的一場奇遇。他後來將此事說取了伴侶，並以詩爲證。鄭笨取湘驿女子的這段奇遇，同白居易浔陽江頭巧遇琵琶女一般，亦實亦幻。或者不外是他借幫湘驿女子之口，抒發自家感情詩懷也未可知。此詞的做者是鄭尚書也好，是湘驿女子也好，我們姑且非論。那份纏綿哀怨的情思，卻令人扼腕。