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從酒館出來，一幹人去了明輝傳授貴寓。明輝傳授藏書甚富，記得他書桌左前方一個書架上還有冊英文書A Third Concept of Liberty，讓我甚爲驚訝。讀人話舊︱查或人的夢——誠品讓我更爲驚訝的是，明輝傳授甚爲關心同業的工做，包羅我本人一些微末的編譯工做。有一年他正在大學開一門自正在理論的研討課，就把劉鍛煉君和我編譯的《第三種自正在》做爲次要讀物，更讓人稱奇的，有一堂的閱讀材料就是我鬥膽附正在那部書後面的拙文《論第三種自正在概念》，而取拙文“並列”的是以賽亞•伯林和昆廷•斯金納等國際“大牛”！

似乎之意，那次台北行的最初一夜我也是正在誠品敦南店渡過的，正在訪裏我不太能確定是敦南店仍是信義店，宜蘭民宿隨園居但相關的情節倒是逼實無肖，無一絲誣捏的。只要一點“彌補”：若是我那天清晨分開敦南店時想起的是蔡琴的《最初一夜》，那麽當我分開台島，或現在再來回瞻那次台島之行時，我想起的倒是那首別名《純情芳華夢》的《查或人的夢》，簡直，也只要這最符合我一人從礁溪坐自強號沿東北海岸到台北逛誠品的了吧。

從書店出來，明輝傳授又帶我去一家口碑不錯的德啤，他還約了本人的同事林維傑，還有時正在東吳的彭國翔君。我必需說，阿誰德啤是不錯，我也沒有喝夠，但我也欠好意義再要了。前年明輝傳授來闵荒短課，一正在大荒德啤時，我講了這個笑話，明輝傳授豪爽地故做驚訝狀。但有了他的必定，下次帶人去大荒土德時就有了底氣：這可是八十年代留德博士判定過的土德啊！

我們正在台大門口碰頭，他帶我去了誠品，正在西洋哲學出格是康德哲學的書架前駐留。明輝傳授明顯經常來店，從他對Guyer、Wood、Hill等書的評點看，他對書架上的風吹草動洞若不雅火明察秋毫。明輝傳授正在書架前的實長短常活潑，是入神和精明的一種極妙的組合。有一本書，他拿起來掂量了一番，明顯是此前曾數次掂量過的，但此次拿起來後也仍是又放下了。

其實那次台島行，我和明輝傳授還有一次擦肩而過和一次偶爾相逢。那年四月中的一天，我正在哲學研究所，當我暗示本人此前從未到過的時，掌管的張旺山傳授莊重地“打斷”我：你來了新竹的就用不著去的了，由于我們比他們“老”！他還告訴我，石元康和李明輝兩位先生前兩天正在那裏對他們做學科評估，待我後來到嘉義，時任文學院長的石元康傳授向我證了然這個動靜。記得那次石先生還正在評點了台島女性從義哲學和哲學家的現狀後有感而發：一種高度匹敵性的做哲學的體例不會是一種好的體例！

這無疑是極成心義的洞見。時至今日，若是說學界正在前一方面可謂念茲正在茲，以至鮮明有所成，那麽正在後一方面則仍然可謂不以爲意，甚或悄悄有所失。我也嘗想，明輝傳授之所以多年當前沈提亡友的海洋儒學和法政從體論，其寄寓蓋正正在此也乎？！

蒲月上旬，我正在大學竣事後，詹康傳授陪我去西餐，上又碰到了剛上完課的明輝傳授，巧合的是，我們還正在餐館碰見了時正在政大客座的王中江傳授。明輝傳授委實很豪氣，似乎那天西餐又是他搶做的東——當然，明輝傳授的“豪氣”次如果表示正在送書上，他出了新譯會送給我，舊著沈版了也會送我一冊；我正在中研院人社核心那次，趁便去文哲所他的研究室，他送了我一堆他本人編的和取他人合編的各類論集，所以那次我到南港是滿載而歸的。

其實正在那次的訪書行中，我也出格寄望了蔣年豐傳授歸天後同志和伴侶爲他編的幾種文集。這位會讓人想起同樣早逝的Joseph R。 Levenson和Gareth Evans的台島哲學家結業于普渡大學，以才華縱橫思惟靈敏著稱。他正在新儒學和所謂後新儒學的場域中的一個獨具只眼的貢獻就正在于一方面推進牟三取海德格爾的“對勘”，另一方面又用羅爾斯來“補正”牟三。若是說前一方面的趨勢其要旨正在于把牟三從頭導入取哲學保守的持續對話而避免籠統的高蹈揚厲，那麽後一方面的工做其意義則正在于進一步具體地落實新的“開出論”而接上地氣。一言以敝之，儒學和新儒學的前途正正在于正在哲學上同時對歐陸保守和英美保守連結性。

二〇〇七年三月，時任佛光學務長的張培倫兄特地從宜蘭驅車載我逛台北，印象中他帶我去了三個處所：一是鄧麗君晚年常正在那裏開演唱會的國父留念館，二是台大校園內的傅鍾，三就是誠品書店。那次台島行之前我從未離過陸境，天然也就沒見過那麽多新穎活生生的洋書，可想而知給我的沖擊了。不外，我這人行事一貫“沈穩”，第一次也就買了一本書，Rainer Forst的博士論文The Context of Justice。

良多年前，曾聽聞有人轉述倪梁康傳授對的印象，說是其地多日據時代印痕，所以並型的。我聞聽就地脫口而出：莫非不是該當反過來說，·李明輝·海洋儒學？礁溪到台北唯其如斯，它才是“典型的”嗎？——謂予不信，請沈溫故蔣年豐傳授關于海洋儒學和法政從體的闡述，請沈聽“查或人的夢”。

正在南港中研院收到這些贈書，又讓我想起了取明輝傳授的初見——那是二〇〇六年歲末正在中山大學校園，由于此前從會論說文集上看到明輝傳授會商台島英年早逝的哲學家蔣年豐關于海洋儒學和法政從體的哲學構思，我于是給明輝傳授寫信，想要趁便領會原做者的論著，當然我也提到本人曾聽過羅義俊先生的《心體取性體》導讀課。記適當明輝傳授達到時，我正正在和一群倪（梁康）門門生“嘻嘻哈哈”，明輝傳授從一群中找到我，並就地從行李箱中取出他爲我影印的蔣年豐遺文集，讓人好生打動——用台語來說，就是好打動、好打動哦。

第二天一早明輝傳授陪我正在他家附近的一家早市早餐，合理我們正在台北的清晨用著甘旨的台式早點時，一位老者從明輝傳授身旁過去，還和他酬酢了一兩句，待老者走遠，明輝傳授問我：你認識這位先生嗎？我答，怎樣瞅著面熟？明輝傳授答：是陳鼓應啊！聞聽此話，望著以記實拾掇殷海光先生病榻上最初的話語《春蠶吐絲》而實正讓我記住的鼓應先生的背影，我想起昔時正在大學藏書樓多次借閱《莊子今注今譯》而未得的一幕幕，不由要感慨正在台北早市巧遇這位現代最主要的學者乃是此行最不測的“欣喜”了。

當晚明輝傳授留我住正在他的書庫，是書房的裏半間，其實是四分之一間，外面是分門別類極爲精細的各類材料，良多是關于哲學中的自正在從義社群從義之爭的，是那年他正在UCB拜候時彙集到的。客房裏還有一排書架，擺放的是牟三先生全集，不外我並未若何驚悚，還譏諷和快慰：此行沒有見到牟先生，卻有緣和牟先生全集共度一晚。

此後，礁溪到台北我也算成了誠品的“常客”，至多是每去台北必到的。除了後來本人去過的若幹次，還有一次是李明輝傳授帶我去的。記得他給我寫信，說是即將赴武夷山朱子會議，並行，但願正在此前能見一面。