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他的根據是《晉陵高山顧氏譜（允思堂）》的兩篇“序”，此中一篇是2006年時由市名人研究會副吳之光先生寫的，還有一篇是清同治辛未年（1871年）時由後補知府舉人承越所寫，承越是焦溪人。

“顛末實地踏勘，我和顧相才、陸金林分歧認爲，最合適‘山之陽裏許爲顧坡’前提的該當是中埂村。宜蘭民宿包棟”王益中說，中埂村距高山約一裏，又位于老舜岸，地勢比力高，且南低北高，具有“坡”的意義，地名中的“埂”亦有“坡”的含意。

獲悉此過後，焦溪古鎮推進會的參謀王益中，借來了2006年的《晉陵高山顧氏譜（允思堂）》全套12卷，認實翻閱、研究。

“東晉出名畫家顧恺之，是我們焦溪人。”本月19日，鄭陸鎮查家村黨總支顧相才告訴記者，這是焦溪古鎮推進會一群熱心意願者近一年來的查詢拜訪發覺。

“高山，山南爲查家灣，山西是舜北村，山北系糧莊村，昔時都屬焦溪管轄。家顧恺之是焦溪人？焦溪是哪裏外埠人，包羅相當一部門人，都誤認爲高山是江陰的。所以，有人將顧恺之是‘晉陵人’注釋爲‘今人’，也就情有可原了。（凃賢平 黃潔璐 徐蕾 徐美譽）！

對于顧恺之是“晉陵人”的注釋，收集上有兩種分歧的概念。一種注釋是，“晉陵人”即“今人”。另一種注釋是，“晉陵人”即“今焦溪人”。省只要一個焦溪，也就是今天的焦溪人。

11次中，6次提及高山之陽顧坡爲顧恺之宅土。因爲承越是焦溪人，對本地比力熟悉，他的“序”如許表述：“宋季有諱長庚者，挈其侄曰明一曰亞卿，由吳之銅坑避亂西行遂家于此。識者謂，遙遙千載，于流浪遷移之際，得複其遠祖耕釣之鄉，殆顧氏之將啓其宇而大其後矣。”！

“這裏的高山，就是舜山。山之陽，指的是鄭陸鎮查家灣行政村轄區內。外行政區劃調整前，查家灣持久附屬焦溪管轄。顧恺之，小字虎頭，後人卑稱爲虎頭公。”。

翻譯成白話文，焦溪古鎮推進會發覺：東晉畫就是南宋鹹淳年間（1256-1274），顧長庚帶著侄子明一、亞卿，從吳之銅坑（今姑蘇光福鎮）出亡來到高山。有識之士認爲，曆經千年，顛沛流浪，因出亡回到老祖——顧恺之昔時耕種垂釣的老家，顧氏此後將開立異場合排場獲得大成長了。

《晉陵高山顧氏譜（允思堂）》于元元貞乙未年（1295）始修，此後700多年間，共了11次。婺源中山人祝多福正在初次編撰的顧氏譜“序”中明白寫道：“按子仲隨父兄出亡于晉陵高山，山之陽距舍裏許曰顧坡，即厥祖虎頭公之宅土。祖孫一脈，千載來歸。”！

爲了進一步落實顧恺之“宅土”，即“顧坡”的具體，王益中和陸金林走訪了查家灣。查家灣13個天然村，此中以顧姓爲從的有蟹家村、中埂村、南頭村三個，合計151戶，402人。

王益中還提出，收集上有人將顧恺之是“晉陵人”注釋爲“今人”，可能是對高山的地輿不敷熟悉。

最早發覺的，是意願者趙洪昌。他從網上看到：顧恺之，字長康，小字虎頭，晉陵人。“晉陵，就是新近的延陵，後來的毗陵，現在的。其時是一個縣，屬晉陵管轄。”。

“其時，焦溪屬于武進縣，取臨近的縣、暨陽縣同屬晉陵管轄。顧悅之隔縣出任縣令，該當是合適古代任官回避軌制的。”？