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東南兩街的臨街房子，都背靠龍溪，但幾乎沒有後門開設船埠的人家，申明此多爲小商販，不若青果巷很多商後開設船埠，便利拆卸。但習慣都開有面河的後門，居民家備有吊桶隨時用來打水，而打魚時節，也便利河岸買賣。從化溪頭村怎麽去礁溪山水妍溫泉會館

值得一說的是，古代焦溪人建制家園的時候，曾經具有公共排水認識，每家每戶的庭院和街道兩邊都安有排水漏，石頭鑿成，百年不損。以前見過建築街道時撬開裏 面，那是一個蛛網般的溝式排水系統，北高南低，通向龍溪，竟然幾十年來未聞堵塞過一次，其排水能力之不凡，腳令現代文明人汗顔。

焦溪的四座石橋，也是匠心獨運的，其他三座爲圓拱，鹹安橋則是平拱式樣。橋面是兩塊龐大的石板，一塊估計10噸沈；橋體安穩，別離由四塊也是整塊的大石板支持，底下安有石塊橋墩，不堪計數的橋樁護衛，昔時被起了些許也沒變危，安穩如初。

房 子多半采用本地鶴山出産的黃石塊做牆腳，有的山牆以至全石塊貫徹，這就構成了正在地域焦溪民居特有的特色——石頭房子印象。其實，裏面仍是講求的，很多建建榫卯木布局，根基氣概樸實，無誇張的外正在，但裏面卻藏有別致，如式門樓、照壁、房檐、門窗和磚雕木雕都也齊全。大戶人家往往三、四進，庭 院幽靜，柱子粗實，地面磚也講求，一些是清代燒彩釉的，圖案有痕都斯坦氣概，可惜現正在幾乎絕迹了。建制于的中街具有焦溪民居的典型代表性，聯排磚木結 構二層樓，跨距約5米，前店後倉，樓上住人，一曲是焦溪的貿易核心“南大街”，曲到上世紀80年代末跟著新鎮西移逐步蕭瑟凋敝。

按照現存古建，大致判斷它們多爲民居建建氣概，但又不克不及說百分百是。焦溪老街的結構很緊湊，分東南西北中街，它們是綱，十八弄爲目，爲南北平行陳列，多很是狹小幽靜。

所以凡是靠弄邊的建建，根基都是石塊砌就，有的還正在裂縫上打滿鉚釘進行加固；根基不開窗，山牆一砌到頂，多開側院門，台階高立，大門牢實。奚家弄那還有條出名的“黑胡衕”，那是從一排樓房底下穿越，30多米長，白日進去也是漆黑一片故名；但兩邊廂住家的大門一開，呈現“柳暗花明又一春”氣象，數代人棲身這種情況，一曲到九十年代初。這個弄也是兩面能夠關鎖，而門戶之間倒是彼此能夠走通，攻可守退有，充實表現的心態之一目。

但建建遍及緊湊的結構，爲節流地皮計此說難以立腳，由于其時地盤廉價，並且到70年 代焦溪五街盡頭有的是農田，此中還間隔些荒疏的院落，雜草叢生。說針對防備匪賊，有一些根據，過去聽老輩說此地確有匪賊出沒，特殊的地輿生怕是一個次要緣由。焦溪取江陰西邊交壤，其東部多山多河取池沼，地形複雜，明顯屬于管地帶，常鬧匪患似合適客不雅前提。而以姓氏定名的譬如奚家弄、徐家弄、宜蘭民宿隨園居是家弄等做爲家族居民群落，本身建建結構就顯示防備嚴密，構石猴大鬧焦溪一般弄口均設有大門，我小時候見過那些未被粉碎的門臼還正在，老輩也說過以前有門夜間就關鎖。焦溪也是個 移民古鎮，譬如奚姓，按照姓氏文化專家蘇慎所說，自明代從芙蓉遷過來，晚年自北方來。移民的居民，焦溪鎮的建建結對財發生命的該當非分特別警戒，並天然將連合齊心的心思物化到緊湊安穩的建建上，因而能否能夠這麽說，這跟永e68a847a686964616f133定土樓文化的內核幾多存正在些類似之處？