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據兩岸處所史志材料所載，協天廟始建于清嘉慶九年（1804年），其時正值宜蘭開辟初期，有安然平靜縣人林應獅等人欲前去墾拓，因聞知東山關帝廟威靈顯赫，行前便赴東山關帝廟分靈請奉關帝君神像，攜之搭船渡海，抵北部，正在礁溪棲身下來，並建廟奉祀關聖帝君供鄉民跪拜，成爲北部最早的關帝廟。那時居民稀少，加上不服水土，致使瘟疫流行，人們朝不保夕。可是自建廟奉祀關聖帝君後，風調雨順，安康。衆民皆認爲此乃協天大帝的神佑，便虔信跪拜，協天廟的噴鼻火由此日盛。後來，因協天廟關聖之靈應，佑及新竹、桃園、台北、基隆、花蓮，各地紛紛建宮立廟，從協天廟分靈奉祀，協天廟的影響力日漸擴大。

許樹祥說，因爲北部的關帝以礁溪協天廟爲從廟，南部以高雄文衡殿爲從廟，因而正在島內便有了“北協南文”一說。

正在管委會的辦公室裏，一行奪目標字映入記者眼皮，19年6月1日礁溪一身是病“全國關廟一家親”。望著門外斑駁的廊柱，細細考慮，兩岸神同源、人同，而這七個字不恰是幾百年來兩岸關帝崇奉長盛不衰、割舍不竭最實正在的注腳嗎？

正在噴鼻火昌盛的礁溪協天廟前，一支陣頭步隊浩浩大蕩，正擡著關帝神像繞境巡安布福，不遠處的山門內，龐大的噴鼻爐裏煙霧缭繞，令這項典禮愈加嚴肅。礁溪一身是病

“我是較早一批到東山關帝廟尋根朝聖的人。”吳朝煌說，“1991年4月24日，我率領26座關帝的500名信衆，去東山關帝廟尋根朝聖，其時兩岸間還沒有實現‘三通’，歸去朝聖的欠好走哦，信衆有的暈船暈機，吐了又吐，還有的病倒正在上，可最初大師仍是對峙了下來，由于都懷著一顆虔誠的心啊！”吳朝煌回憶道，爲了“回娘家”，其時他們包機先到，再從坐船到汕頭，再換乘開往東山的船，要顛末一天一夜的波動才能到祖廟。“雖艱苦，但很值得！”這是吳朝煌對初次“朝聖之旅”的評價。吳朝煌清晰地記得，爲了遠道而來的客人，其時東山不少學校都放了假，教員和學生排隊歡送，並和他們一加入踩街巡逛表演，大師手舞足蹈，共話交誼，很是熱鬧。

因爲是自東山關帝廟分靈，至今廟中神龛內仍存有昔時從祖廟分靈入台的“老二帝”（東山關帝廟的關公神像爲“關聖大帝”），並且礁溪協天廟至今的風尚習慣，也大都遵照著祖廟的古禮，夏曆正月十三舉行春祭，二月請關帝出巡，蒲月十三、六月廿四爲關帝祝壽，並進行祀典。

走進協天廟正殿，兩頭奉祀的恰是關聖帝君，不外正在神桌上安坐的關公神像並非只要一卑，而是多達數十卑，大大小小、形態萬千。施朝鎮說，最有特色的當數“蠶絲關公”，它是全一的一卑正在廟內的“蠶絲關公”，既是協天廟的最大特色，也是鎮廟之寶。施朝鎮引見說，它是先以竹片或木片制成模子，待蠶正在模子上吐絲後，再塗上塗料制做而成，布局精密，條理分明，繪聲繪色。

“協天廟的祭典以春秋祭典取乞龜爲從，每年此時，全台各地的分靈廟城市回協天廟進噴鼻，正殿內供滿了上千座的關帝君神像，整個礁溪鄉是人山人海。礁溪協天廟的百年守望20”吳朝煌說。

“這是聖德宮組織的進噴鼻團，聖德宮正在屏東縣滿州鄉，是協天廟正在最遠的分廟之一。”敕建礁溪協天廟從任委員吳朝煌引見說，礁溪協天廟分靈自東山的銅陵關帝廟，是東山關帝入台第一代關廟，也是北地域最大的關帝宮廟。而由此分噴鼻的關帝宮廟達100多家，遍及全台各地，宜蘭童玩節包羅台北市噴鼻火最盛的行天宮。

記者拾級而上，步入前殿，送面爲一排方桌，只見礁溪協天廟管委會總幹事施朝鎮正在伏案記實。“這些信衆是特地趕來捐款捐物，支撐聖祖殿二期工程的扶植。2007年一期工程動工時，還有不少的信衆跨海捐款呢。”施朝鎮說，再過段時間，就要安設神龛、神像和噴鼻爐了，籌算再去一趟東山，把祖廟的噴鼻火、噴鼻爐請進聖祖殿裏，再續兩岸一脈噴鼻緣。

記者拾級而上，步入前殿，送面爲一排方桌，只見礁溪協天廟管委會總幹事施朝鎮正在伏案記實。“這些信衆是特地趕來捐款捐物，支撐聖祖殿二期工程的扶植。2007年一期工程動工時，還有不少的信衆跨海捐款呢。”施朝鎮說，再過段時間，就要安設神龛、神像和噴鼻爐了，籌算再去一趟東山，把祖廟的噴鼻火、噴鼻爐請進聖祖殿裏，再續兩岸一脈噴鼻緣。

“世界關公函化交換核心”施行長許樹祥向記者揭開了這一謎團。本來宜蘭、基隆一帶的移民，多稱關公爲“協天大帝”，所以這裏的關帝廟大多被定名爲協天廟。而廟名中多了“敕建”兩字，其背後天然也有著取皇權相關的汗青故事。相傳清同治六年（1867年），清朝欽差鎮台使劉巡視宜蘭時，曾駐紮于協天廟，因爲其部下誤砍了廟後的楓樹做柴薪，了神威，後來士兵們都染上了沈痾。曲到劉跪正在關帝君神像面前求救，士兵們才不藥而愈。渡過此劫後，劉回朝奏請敕賜改建協天廟，並頒诏“敕建協天廟”匾額，的賜匾既賜與了協天廟正統的地位，也推進了其正在的分靈傳布。