台灣花蓮包車旅遊

正在院落打制上，通明的落地玻璃被用做室內取室外院子的距離，院中青竹取白色礫石點綴的風光了了可見，默坐，聽經，品茶，暢達安然平靜。

休閑洽商區，做爲放松和商務溝通的場合，“傾聽”是這方空間的從題，故將其定義爲“耳根”所正在。設想師努力于通過空間大小的均衡設定和細節的細構付與這方空間最爲適宜的傾聽情況。

“耳得之而爲聲，目遇之而成色。”眼睛是最先外物的器官，歡迎空間也被定義爲“眼根”所正在。九華多竹，設想師特地找到由現代藝術家獨創的竹意燈飾做爲點綴，以竹材注釋出天然力量的流動，如風、如水、如鳥翺翔，也添加了取本地天然情況的契合感。

九華山位于素有“千載詩人地”之稱的池州，陶淵明、李白、蘇東坡等文人皆曾正在此駐留，儒風昌盛，文化底蘊深摯。做爲“釋教四大名山”之一的地藏道場，廣爲人知。千余年來其奇特的儒釋道文化精力和文化形式正在此傳布、繁殖、融合。

感觸傳染心靈的澄明取自正在，不爲的色、聲、噴鼻、味、觸、法影響心裏，即佛家常說的“六根”。禅院內部各個空間的陳列同樣以此爲線索，讓駐留這方空間的人于流連忘返中平靜。

燈飾制型靈感源自佛家思惟中的圓非完美，無數葉鋪疊的燈飾組合，以輕巧流利姿勢圍合成C的制型，似圓若缺，缺口正對佛像，如佛于下輕語。

例如秋浦居以池州古稱定名，將池州汗青文化融入設想中。提取銀杏葉的明快色形爲空間從色；同時融九華山山川文化的意境于裏，表達時代更叠而山川照舊，不爲外物己心。

客房區按照徽文化和釋教思惟中的分歧從題打制，既是向本地典範文化致敬，也是小鎮爲融入九華山甚至皖南焦點文化旅逛區大情況的一次無力測驗考試。

日月交替雖是再尋常不外之事，亦是六合運轉的紀律，代表著得失、選擇、愛憎的日月禅做品被置放于古舊榆木打制的歡迎台上，嵌于白色的布景牆和黑色的地磚之間，讓人甫一進入，可連結一顆泛泛心，感觸傳染空間的空靈、樸實取平和。外牆一側由徽州特色的青磚黛瓦拼合，再以東方保守的木色爲梁，枯木藤椅于一角天然發展，呈現出東方禅境所逃求的清逸簡雅取返璞歸實。

鼻，古通“自”，代表著，可見鼻根即嗅覺對人于外物的主要性。“萬事盡，只要清噴鼻似舊時”，禅堂小院因以“鼻根”定義。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，源于九華，終究九華，這處禅院融入九華山的山川取本地佛禅文化，亦彰顯旅逛和休閑度假功能的內核，以人取空間、空間取建建、建建取天然協調交融的姿勢，營制出一方保守取現代融合、極具東方意蘊的山川禅境。

牆一側由徽州特色的青磚黛瓦拼合，再以東方保守的木色爲梁，枯木藤椅于一角天然發展，呈現出東方禅境所逃求的清逸簡雅取返璞歸實。

九華山具有豐碩的天然資本，也是山野食材盛産之地。圈次要用于私廚請客，能夠正在此品得獨具鄉土特色的美食，原汁原味。空間設想上，延續了歡迎廳的素簡、精美、文雅。

通透的距離讓空間全體連結，同時爲了包管空間的私密性及性，各個區域之間又以取自九華本地的墨色山川取雲霧形態的屏風，隔離出小型恰談區，仿川雲間。

建建以現代手法融合地區性材料，道法天然，以山巒的走勢起筆，于大庭小院落筆，崎岖由心，握山形，逐水意，繪禅魂，于一方六合中得以靜心。

歡迎空間、禅堂小院、洽商區、茶館、圈等空間環繞內部的天井蓮池結構，由連廊、過道、樓梯等毗連貫通，圍合一方空明山川。居于院內，花蓮民宿包棟行走此中，人們于曲院回廊裏坐享閑暇，以眼、耳、鼻、舌、身著空間，對這處六合又有了紛歧樣的理解。

天開于子，得以繁殖，蘊生奇異。于山明水秀之地，開一方辟喧嘩于其外，讓人從名利取願望、煩末取糾結的日常紛擾中臨時歸現，悠然物外，獨得一方天然屬性，一地盎然朝氣。

由現代置業取九開集團借力九華山及地藏文化布景傾力打制的禅文化文旅小鎮——小鎮落址于此，地處大願文化園南側焦點地塊。本案是小鎮的一方禅院，由 P A L 設想、日清建建、山川比德取 H DESIGN 等數個團隊聯手操刀，融合的山川文化、佛禅文化和建建文化，正在九華山的脈絡裏，雕镂出一方山川禅境。

禅堂小院內景 是然建建攝影 Schran Images 禅堂小院的木柱、橫梁取自皖南百大哥屋的噴鼻樟木，天然保留一派皖南古建民居的格調。室內焚檀噴鼻，噴鼻味古樸，沁入。

意根，知覺，亦即身心的。“正在設想過程中，每個區域都有灌注保守，禮、修、和、居、品，我們但願能融合室內、過道取戶外，使空間利用者更能體味傍邊的意境，也共同四周天然情況的前提，並連系建建以達誠意領神會。”！

的山川文化汗青悠長，悟禅養心之所也常常依山傍水，山川相合，以山川之性靜養。建建坐落于寬闊的場地之上，群山環抱，四周羅布廣漠的水面，層疊不止，若大小玉盤。禅院入口需尋水勢蜿蜒而上，穿行中豁然開暢。

度假氣概的藤椅餐桌等配飾取本地保守的青磚牆面連系，于木色取樸實中融入現代的觸感。燈飾層層鋪疊而下，闡釋空間特征的同時，也表現了設想師對于九華山正在地文化汗青取現代空間設想彼此交融的設想思慮。

做爲公共區域，小院常開設講壇，爲解惑；或開設茶道、噴鼻道、花藝等，推進人文交換。髙敞闊達的古意空間，搭配高雅的屏風、、長桌、木椅，融合室內幽幽檀噴鼻雅靜的山川意境圖紙，整個空間的味道取千年九華的汗青感取文化感相生相合。

小鎮屬釋教聖地，我們但願能營制極致的境地，加上地輿情況的劣勢蓮現山間見禅心清幽，層巒疊嶂，有著天然的景不雅取空氣，山川間滲出的情懷，使這個處所更具禅意，而我們但願能從靈氣取心靈層面著筆，使于空間內的旅人取過客能將空間體驗至精力層面。談及項目設想的起點，P A L從創設想師梁景華如是說道。

禅院集修心、會友、等多種功能于一體，亦可做爲休憩及棲身空間利用，各類環繞著內部的天井展開。庭中鏡水蓮池波光浮動，碧草如丘綴于其間，磚瓦木石取鋼布局建立的現代東方建建剪影反照于蓮池，呈現一派清幽雅靜的山川意境。

茶館以廊道聯通，延長入內庭的蓮池，連結通透性的設想，四面落地玻璃牆面能夠看到天空正在水面的倒影。古樸的桌椅、書架置于其間，九華茶文化的厚沈感噴薄而出。

建建以現代手法融合地區性材料，道法天然，以山巒的走勢起筆，于大庭小院落筆，崎岖由心，握山形，逐水意，繪禅魂，于一方六合中得以靜心。

每個零丁的區域都以奇特的燈飾、花器、藝術擺件結構，讓空間變得愈加豐碩和豐滿，無論居于何處都能夠看到內庭亦或外院空間的極佳景色。

若于蒲墊上，則可取大地相連，感觸傳染劍麻地毯的粗拙質感，身心相接，六合同，處處，盎然。