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想必，萬瑪才旦也深谙“步子大了怕扯著了”的事理。最初，我們也需要連結腳夠耐心取關心，等候“斷奶”之後的導演藝術上再攀高峰。

萬瑪才旦如意欲染指三子節，最終實現其多年孜孜以求卻未嘗得願的藝術抱負。起首要脫節題材選擇取議題表達上的徑依賴。誠然，《氣球》正在必然程度上做了無力的測驗考試，試圖給影視攻讦者以回應，氣球：精力意志的投射思惟的器找到拓展創做空間的無效法子取子。可正在呈現上顯露更多的倒是極大的取怯弱，憂愁取擔憂。究其因，取其說是對藏文化的，毋甯說對“父權文化”的臣服。文本試圖形塑女性敘事外殼，通過“性別介入取”強化籌碼指認現代精力，卻一直囚困正在“藏文化從體性”的話語之中。

並將這種矛盾心理通過視聽材料具化出來，文本則成了導演精力意志的投射，思惟的器皿，可見的感情。而大大都不雅衆取導演間接對話的機遇是阙如的，從而文本成了導演價值表現取傳布的次要依托，片子從業者一曲遵照著“展現，不要講述”的創做信條。正在鏡語上的把控取使用，當然導演是純熟的，氣概是顯著的且毋庸置疑的。而文本內涵所指向的議題表達則成了登頂藝術絕峰的最初樊籬。

正在神祇取現代認識之間做一個了了而判斷的抉擇，是導演不克不及回避且無從推诿的棘手難題。一方面冒著神明被族群孤立的風險，從而背負叛逆文化的；一方面忌憚藝術上的毫無長進，小我價值取抱負的無望兌現。當然，導演能夠完全脫節藏區題材的，別謀他途。如是這般，得失評估又是另一番了，就此淹蹇。

誠然，萬瑪才旦做爲藏地文化敘事俊彥，自帶從體性視角，對藏文化的取審視本具有得天獨厚的地緣劣勢取無可回嘴的特征。對民族風尚取地區特色的書寫相較“異族”導演更具穿透力取深刻性。這也是其諸多前做廣受青睐且頗有攻讦價值的緣由。而跟著其片子創做的不竭成熟，這一劣勢卻逐步，反而成了其創做上的攔虎。“畫地爲牢”式的創做徑本就狹小且狹隘，更添創做認識上的玩火，形成現在的“自囚”場合排場。若何沖破文化繭房的圍剿、逃離“文化梢公”的鉗制，逾過無形高牆，脫節通明壁壘成爲擺正在導演面前首當其沖需要處理的問題。

由于“議題”意味著導演對當下人類保存窘境最間接，最靈敏的思慮取投射，是取評論的觸媒，是導演藝術體驗取藝術發覺能力的分析表現。誰先占得先機，誰就能一騎絕塵，奪得冠軍。由此可見，萬瑪才旦的創做瓶頸並非其缺乏奇特的視聽言語摸創制，禍之所根更傾向于文本內涵取外延的複沓表述。這一切根源又正在于創做從體于“父權碉堡”中的幽囚，對族群取性此外，男性爲男性話語張目標根基現實。當然，文本中女性話語的建構所透出的之光是值得必定和贊譽的，哪怕從“父權”密雲中透射星點之光，那也是莫大的沖破取前進，至多他敢于“話語涉險”，擅長題材“脫敏”。

明顯，文本表層第一配角見義勇爲歸屬于身爲老婆的卓嘎，而深層的第一配角則是做爲故事呈現的藏地空間。該空間仿佛有一種魔力，騰空懸置著現代科學無法闡釋且不成咨詢的超天然力量，統攝著依靠于斯的。萬瑪才旦做爲身處于斯的個別，勢必深受神明的感染，雖曾持久自動取母體邊境脫鈎，卻無法母體文化的召詢。導演肄業期間對現代文化的瘋狂吮吸收童年空間所建制的文化場域不成避免地發生了難以和諧的矛盾，從而導致其聳立于現代取保守的岔口，取感情的交叉點，左顧左盼，目不轉睛，難以抉擇。

就文本心趣上講，價值的“古典化”沈返取精力的“閃逝”是片子《氣球》給人的根基印象。我們不妨由此體認導演心理困局：一邊深受現代文明啓迪，一邊囿于族群文化的統禦。皿可見的感情——影評氣球影評從《氣球》最終呈現的價值取向上看，無疑保守中的父權系統占了優勢，而建制的女性從義大廈卻被“父聲”。可見，萬瑪才旦最後是意欲勾連現代的，卻最終倒正在現代從義大門前，無法取“新思惟”脫榫。連系羅伯特麥基的人物性格本相理論，“人物性格本相正在人處于壓力之下做出的選擇時獲得——壓力越大，越深，其選擇便越實正在表現了人物的賦性。”細心咂摸，導演雅則不言自明。由此得出，萬瑪才旦試圖挑和保守，觸碰禁忌，雖不盡人意，但測驗考試倒是意義嚴沈的。這也表現出導演的巧攻聰慧。

萬瑪才旦的文化禦侮是其所屬的藏文化空間鑄就的。置身于“絕無窗戶而萬難破毀的鐵房子”中，取逃循是需要莫大怯氣取氣概氣派的。而被本身文化所裹挾而“不自知”的導演不正在少數，若是創做者安享于母體文化的舒服，而不克不及沖破文化壁壘，敢于取叛逆，那麽創做上試圖寸進則必成虛妄。台東民宿牧光角落若何打破保守的文化禁忌，脫節蒂固的文化立場，拓寬眼界，斥地新的議題邊境，是萬瑪才旦正在創做上亟需改變的。